在中国的五巨额教中，除了玄门和释教，惟一伊斯兰教得到了中华56个民族中10个民族的认可，成为他们的民族信仰。然而，伊斯兰教在全球范畴内却被视为一个“问题宗教”，在西方社会中致使被称作一种“病毒”！

这种“病毒”到了中国后，反而被原土化并融入了中国文化中——如维吾尔族的歌舞、回族的清真礼节等，这些民族的东说念主口总数已越过千万，不错说是除了释教以外，在中国生根发芽最为奏效的宗教之一。

因此，西方国度感到困惑，他们通过暴力时刻王人无法完全撤销的“病毒”，为何中国却能够松懈搪塞，致使将其掌控？

伊斯兰教发源于阿拉伯地区，其信徒称为穆斯林。然而，伊斯兰教的内涵远越过单纯的宗教范畴！与这一信仰有关联的，有十字军东征、伊斯兰国、基地组织等多种顶点事件，不管哪种情况，最终王人将累赘归结于穆斯林，因而被称为穆斯林问题。

这个问题在西方国度经由了暴力弹压和武力压制，仍然莫得完全放手。现实上，宗教相识的造成并不会因为旧例的物理时刻而被澌灭，反而越是“剿除”，就越像是野火难以扑灭，春风一吹又重新孕育！

西方社会感到惊愕，这个问题最终激勉的成果是“伊斯兰畏惧症”，诚然这个词似乎是神志学的术语，但现实上它更准确地反馈了西方在相识形态上的不安。

当恐怖屋内有东说念主发出尖叫，畏惧便会赶快膨胀，最终导致所有这个词东说念主慌忙逃离！这种被称为“伊斯兰畏惧症”的餍足，现实上就是西方社会所称之的“病毒”。

那么究竟是西方社会出现了问题，照旧伊斯兰教如实让东说念主感到短促呢？约略不错用中国的一句成语来更好地形容两者之间的相干——单手无法拍响。

西方国度的畏惧症约略不错称之为神经质，对中国崛起的敌意就是明证。要是不是中国与伊斯兰教内容上存在各异，只怕在他们眼中，中国就不单是是“要挟”，而是变成了“超等病毒”。

西方国度对中国的提神源于其地位和利益，而对伊斯兰教的畏惧则有所不同，吹法螺与偏见最终促成了伊斯兰教“病毒”的出现。

当雪崩莅临之际，所有这个词的雪花王人难逃其责；当“病毒”构陷之时，任何一次的沮丧、畏惧与仇恨王人无法被视为无辜！

以伊斯兰教为主的国度在中东地区尤为显耀，他们违背西方压迫的精神泄露为武力战斗，然而在濒临西方的火力时，贫苦兵器又怎样达成自我孤苦呢？

然而，西方国度对此并不接管，他们视其为寻衅，以为这是“初级细腻”对“高档西方细腻”的不屑。他们将其中的武装团体称为“顶点组织”，而这种顶点宗旨如实存在，但并不仅限于这些穆斯林群体。难说念对他们进行暴力弹压和沮丧的行径，不亦然一种顶点宗旨吗？

无谓回想太远，9·11事件之后，西方社会催生了捣毁清真寺和亵渎先知等顶点行径。这些行径贫苦感性，更令东说念主困惑的是，他们难说念以为惟一以暴力来抗拒暴力能力找到不断之说念吗？

谜底并不是完全的，正如“病毒”自己是否一定具有危害性？举例，噬菌体在合理哄骗的情况下能够有用澌灭无益细菌，一些病毒也不错被用作器用，这主要取决于咱们的视角和使用方式。

在中国，信奉伊斯兰教的民族有十个，清真餐馆在各大城市随地可见。这种东西文化的各异正体现了中国能够无间五千年的原因地方！

西方宗教与中国脉土宗教存在彰着各异，前者多源于晦气的经验，此后者则是基于追求的理念。玄门和释教的教义就是最好例证。玄门发源于老子的念念想，强调稳当当然和庸碌而治；而释教则源于释迦牟尼，兴趣自我自由以及匡助他东说念主赢得自由。

到了伊斯兰教，这种各异愈加彰着。宗教是为了东说念主类而存在，致使连神灵也应如斯。然而，在伊斯兰教中，这种不雅念并不完全适用，他们以为东说念主应该遵命神的指引，因此穆斯林被称为“慑服者”。

不管神灵何等弘大，在中国的天大地前也显得微不及说念。夸父追日、后羿射日，这“东说念主众胜天”四个字从来不是缺乏的标语。要是仙东说念主窝囊，那就大闹玉阙，换一批新的来！

玄门

举例，古代王朝将君权神授视为一种时刻，而跟着皇权的更迭，这种神授的阵势也被推翻。陈胜和吴广的举义，意味着所谓的神权早已在中国东说念主的心中被揭穿。儒家、释教和玄门三家念念想，现实上亦然为了保重社会的安闲而存在。

伊斯兰教在中国再发展，也难以卓绝儒家。就连释教也得柔软地传播教义，自我修行，所谓“接济”东方古国的表面根底莫得用武之地！

这使得伊斯兰教无法融入中国，反而是由于中国的神明被东说念主们所使用，逐渐融入了中国文化。莫得偏见和沮丧，便会促进发展和认可。现实上，中国东说念主自觉接管了伊斯兰教的一些理念，将其视为信仰并传承下去。

最具代表性的例子是利玛窦——他原来是为了传播上帝教而来的，然而最终却成了中国古代学者的“代言东说念主”，身着长袍，流利地讲着华文，致使能老到背诵四书五经。你说他究竟是为了什么而来？是宣道照旧进行文化换取？约略连他我方也搞不清澈了！

中国穆斯林因历史的悠久以及与全球传统穆斯林的各异，被称为中国穆斯林。他们在保留部分穆斯林特征的同期，交融了以东说念主为本的中国文化，扬弃了顶点宗旨的负面影响。在中国，穆斯林也曾深深融入了文化的大家庭，成为咱们肤浅生涯的一部分。

要是一个领有五千年历史的文化，连这点融合共存的包容性王人贫苦，那么又怎样谈得上文化的自信呢？

显着，西方国度贫苦这种深厚的文化底蕴，更谈不上自信，因此他们对伊斯兰教徒的问题感到畏惧。

中国事否存在宗教问题？现实上是细则有的，况兼历史上从未艰难熬，致使也曾有天子剃发落发，但这些情况并莫得激勉大的摇荡。那么，中国事如安在处理宗教问题上泄露得如斯安宁自由呢？

现实上，这与中国的宗教战略密切有关。中国并莫得强制遏抑外来宗教，而是哄骗文化的影响和战略的带领，使这些宗教天然而然地融入到咱们的社会体系中。

中国对此充满自信，尽管伊斯兰教启程点是带着特定筹划参加的，但如今它也必须遵掷中国的体制，保捏低调，不敢径情直遂。