中新社合肥10月27日电 题：包公文化为何情牵两岸远播四海？

——专访安徽省文史商讨馆特约商讨员夏冬波

中新社记者 赵强

包拯，北宋名臣，因其廉明自制、为国损躯，故有“包苍天”之名。20世纪90年代，台湾制作的电视连气儿剧《包苍天》风靡两岸，掀翻了一阵“包苍天激越”，包公文化影响辐照海表里。

包公文化如何产生？包公文化为何能情牵海峡两岸并在国际平庸流传？近日，安徽省文史商讨馆特约商讨员夏冬波给与中新社“东西问”专访，给以深度理解。

现将访谈实录摘录如下：

中新社记者：千百年来，包公形象是如何具象化并受东谈主注意的？

夏冬波：包拯活着时就很出名，他的为政本事、亲民爱民的工作和正派纯碎的形象，仍是深得时东谈主赞叹。包公的形象源于其为官时期水米无干的派头，及后世传闻中“包苍天”体裁、戏剧形象的双重交融。在一代代的口授条记中，包公形象从历史、文物包公，向体裁、戏剧包公方面发展，冉冉酿成了当下的包公形象。

包拯在民间的口碑极好，后世以他为主题的话本、演义、戏曲许多，酿成了包公话本演义和包公戏。如传统包公戏有《三侠五义》《包公案》《铡好意思案》等。以包公为主题的影视作品也许多，出名的包公影视剧有《包苍天》(1995)、《少年包苍天》(2000)、《凌云壮志包苍天》(2005)等。

4月30日，旅客在安徽合肥包公园参不雅。本年5月1日起，安徽合肥包公园景区免费怒放，旅客可通过预约入园游览，零距离恍悟包公文化的魔力。赵强 摄

总的来看，包公的形象主要由历史、文物、体裁和戏剧四个维度组成。四者相得益彰，又互为补充，从而栽种了传承千年的“包苍天”形象。

中新社记者：包公文化是如何产生的？

夏冬波：包公文化的影响随时分和文化的演变冉冉酿成。跟着时间的发展，包公手脚传闻八成故事中的主角，其东谈主物性格和工作“层累地”加多，因此时分与宋朝相隔越久远，包公的传闻就越丰富、越传奇、越精彩。

在宋朝，儒家伦理得回重振，强调“君君、臣臣”。因此，宋朝施行“与士医师共治寰宇”，而这一计策的进修则是在宋仁宗时期，王安石、司马光、范仲淹等一大批宋代名臣的出现，齐在这一时期。在此氛围下，许多其他官员的一些优秀工作也被加在包拯身上，使得包拯成为为官之东谈主的榜样。

其次，宋代经济催生了瓦肆等文娱场面和话本演义，包拯形象的广为流传恰逢当时，成了话本、公案演义创作者首选的塑造对象，臆造的身分越来越多。宋朝消一火后，元代戏曲、明清演义，齐需要包拯这么的创作素材，不断吐旧容新。在这个历程中，一个体裁的包拯越来越丰润，一个戏剧的包拯越来越精彩，而一个历史的包拯却被越来越淡化。

再次，宋元以来民间体裁催生“清官文化”，包拯化身“苍天”，成为“清官”文化记号之一，名扬寰宇，当然贼人心虚、水到渠成。

中新社记者：包公文化是怎样在台湾传播的？

夏冬波：包公文化在台湾主要通过建包公庙、开展民间难得祭祀步履和包公文化商讨中心推进等姿色，让包公文化传播出去。

5月27日，台湾包公文化商讨发展总会访包公故里。赵强 摄

台湾岛内历史最悠久并被誉为“包公祖庙”的是云林县四湖乡三条仑的包公庙，又称海清宫，始建于1738年(清乾隆三年)，由泉州外侨兴修，迄今已有286年的历史。岛内各地立庙多从此分灵。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎君皇帝”。这个称号早先定名来自安徽合肥包家庄包家祠，是因后东谈主合计包拯身后羽化，掌管阎君殿第五殿。20世纪80年代，这座寺院进行了重修，规格透顶盲从古制，木结构齐所以榫商酌，许多爽直石刻、木雕、彩绘，内容以包公判案的故事为主，材料多来险恶陆，工艺是请福建工匠来作念，大殿的点金柱颇具脾气。

台北、彰化、高雄、新竹等岛内多地建有包公庙，供奉的包公主神，大多移险恶陆。其中限度最大的是高雄大寮的开封宫，首创于1969年，奉祀马国公(包公)为主神，以农历八月十五日为“包公圣诞”。20世纪80年代，此庙再行修建时，既仿照了云林包公庙，又受到大陆开封包公祠的影响。

海峡两岸，血浓于水。包公文化在两岸的传承，自明清以来尤盛，可谓滚滚而至。

中新社记者：包公在促进两岸文化疏导中饰演了怎样的变装？

夏冬波：包公手脚清官文化的代表东谈主物，在促进两岸文化疏导中饰演着紧迫变装。

5月27日，两岸共同讲好包公故事茶话会在安徽肥东举行。赵强 摄

在台湾，民间难得包公终点浩大，节庆步履也比拟多。如：云林包公庙，每年农历七月初十举行“阎君皇帝千秋庆典”，用以道喜避灾，日久成为习俗，各地的分灵神祇、信徒齐会回祖庙进香朝拜。2006年8月，为庆祝包公渡台济世268年，云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多东谈主前来团拜，仪式依照古礼进行，场面恢弘扰乱，一片香火郁勃的满足。

岛内许多信众在家里供奉包公像。最具脾气的是：包公庙被编入了乡土课本，如台湾云林县一册教科书中的一个单位是“窥伺海清宫”，了解海清宫的沿革及建造结构，培养学生爱戴乡土的心扉。

在台湾，包公庙的功能在不断膨胀，参与民间创意活命，赋能乡土文化产业链。包公不再详尽于历史传奇、信仰精神之中，实质已从孝肃廉明的名臣、公理正义的象征、反腐倡廉的课本，升华为海峡两岸文化疏导的紧迫桥梁和纽带。

中新社记者：您合计应如何扩大包公文化的国际影响力？

夏冬波：包公文化在汉文化圈具有平庸的影响力。据验证，早在明代，包公的大名就已越过国界。明代郑和下泰西，既向国际传播了包公文化，也带回了国际敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史册中，就出现了“虽国际杂国莫不知其名而敬慕之”的翰墨描写。尤自明清以来，中华传统文化随庶民搬动国际而在国际平庸传播，其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地齐建有为数不少的包公庙，同期还有各面容式的包公祭祀和牵记步履。

合肥包公祠位于包公少小念书处的香花墩上，是寰球各地祭祀包拯的专祠中存续时分最长的，亦然海表里包公祠的“祖庭”。包公后东谈主屡次集团员肥，在包义冢拜祭和吊唁先东谈主。也有一些来自西方国度的包公爱好者来合肥参不雅磨练。

在文化传播与疏导日益方便和不绝的今天，包公文化正在越逾期空和国界的限制，走向世界，成为中中文化的一个特有的精神象征，为越来越多的国际公共所认可和爱重。(完)

受访者简介：

夏冬波。受访者供图

夏冬波，中国作者协会会员、中国书道家协会会员，武汉科技大学国粹商讨中心毕生客座商讨员，安徽省文史商讨馆特约商讨员，频年来发表商讨包拯著作多篇，完成包公文化商讨课题多项。